食色性也

    就是这一念，他睡了过去。等醒过来，发现自己睡在一个臭气醺天的地方，身下冰凉，靠在一个暖暖的身体上。他张嘴叫道“这是那里呀！”可发出的声音却是“哼”“哼”……；再看看靠着的身体，分明是一头好大的白母猪；他跳起来就开始跑，却发现自己的手脚变成了猪爪子；……大修行毕竟是大修行啊，他开始回忆事情的前因后果，……喔，原来那女人是头老母猪，自己已经在猪肚子里投胎了。他看看四周，见有一块很尖利的石头，便使出全身力气，将头顶对着石块撞过去……回体后，他深深出口气：“哎呀！亏得老身还有点定力啊！”

    他把这故事记录下来，要以后的修行人借鉴。

    他毕竟是大修行啊，苏东坡就不一样了。坐中被八个美女邀去游玩，才子佳人好不痛快。第二天和尚请他到寺院吃东坡肉他还不知道是怎么来的呢，要不是有真正的修行人护持，他家里人还以为他功夫真的了得，安坐不动入大定了呢。

    前面的大修行在投胎后还保有一分清醒，知道自己是谁，苏东坡可就是真的迷了。

    一般神识出体后可以随心来去，由于没有了肉身的制约，一念可以随功力心想事成，种种境界也可以随心变现，穿越火海刀山毫无阻力。但有两种地方却无法穿越，一种是佛的金刚宝座，一种是母胎，而且，一般凡夫由于没有灵性的清明，一入母胎就迷了，所以，绝大多数众生一经投胎根本就不记得以前的事。而色，在众生的生死中是极重要的诱导剂。

    大修行与苏东坡，他们毕竟是行者，一般常人生生世世都在色尘中，流浪不已、头出头没、不能自已。色，令无树英雄尽折腰。

    “食色者，性也。”此是古圣之言。可见，色欲是性之伴侣。

    许多男人在淫欲面前是谦谦君子，在色欲面前却是常败将军。他甚至可以坐怀不乱，但却难于在见到美色时不怦然行动而费尽心机，如何取悦美女成了决定他下一步的种种表现的心理动机。英雄救美的故事屡有发生，却很难听到英雄救丑。至于诸葛亮爱无盐，周恩来与邓颖超相携到老的情操，便是千古少有的美谈了。

    至于女人，对色的执着，多半到了痴迷的程度。有的女人晚上回家，可以不顾个人卫生与家里的零乱倒头便睡，但早上起来却要为穿什么衣服怎样化妆大动脑筋。她可能德才识学通通欠缺，但对怎么打扮自己，无论美丑胖瘦，每个女人几乎都有一套适应自己的精确学问。她可以说爱美之心人人皆有，但如果把她一个人放在孤岛上无人欣赏时，打扮自己的兴趣便会荡然无存。女为悦己着容，好像是天公地道的。

    世人对美色的执着，与性是紧紧扣在一起的。大凡打动世人的情爱故事，作者往往都把它们嫁接在才子佳人身上。而现实中那些苦不堪言的牵挂，当事者多把自己幻化成了梦幻中的主人公。但梦毕竟是梦，梦越投入，梦幻与现实形成的落差就越大，其感受到的痛苦有时候甚至会到生不如死的地步。

    如果能达到知道美丑，但却不被美丑支配的境界，就能超越色欲的约束。而能达到此种境界，你已经是修为很深入的真君子了。