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- 建立时间：2007-07-25
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【转】众目睽睽下洗澡，也叫艺术？
凡与性有关的，总能够刺激人的神经，但公开的谈性，是下流之举，在想说又不敢说之间，于是出了个“人体艺术”，冠之艺术之名，不仅得名，而且得利，但当众洗澡，也算是艺术吗？艺术和色情到底有何分别？人体模特与妓女又有何分别？性观念作为人不可缺少的本能，又将走向何方？
人体模特和妓女
思想决定深度，我们正处于文明与野蛮的中间地带，于是有了当前的性观念，有了若隐若现的“人体艺术”，而这朵艺术之花开的是多么的灿烂，却又是多么的晦涩。
在现代人的意识中，脱光了让陌不相识的人搞，叫妓女；脱光了让陌不相识的人拍，叫模特，一个叫低俗，一个叫高雅，“低俗”的人被搞一次能赚100元，“高雅”的人被看一次，可以赚1500。艺术和色情只有一念之差，差别就是：是满足一个人的，还是满足很多人的，是使用了金箍棒，还是使用了照相机。一群男人看美女洗澡是艺术 一个男人看一群美女洗澡是色狼。（我并不鄙视妓女和人体模特，只是惋惜她们成为男人的玩物）
人体模特和妓女
思想决定深度，我们正处于文明与野蛮的中间地带，于是有了当前的性观念，有了若隐若现的“人体艺术”，而这朵艺术之花开的是多么的灿烂，却又是多么的晦涩。
在现代人的意识中，脱光了让陌不相识的人搞，叫妓女；脱光了让陌不相识的人拍，叫模特，一个叫低俗，一个叫高雅，“低俗”的人被搞一次能赚100元，“高雅”的人被看一次，可以赚1500。艺术和色情只有一念之差，差别就是：是满足一个人的，还是满足很多人的，是使用了金箍棒，还是使用了照相机。一群男人看美女洗澡是艺术 一个男人看一群美女洗澡是色狼。（我并不鄙视妓女和人体模特，只是惋惜她们成为男人的玩物）
艺术家和老鸨
将历史的镜头推向过去的过去---原始社会，人人都不穿衣服，只要是男女，见面都可以性一下，自然就没有了色情，自从人类穿了衣服以后，就变得虚伪了，当众脱衣服，就变成了流氓，人人都带着面具生活着，谁的面具越厚，谁就越高尚，在当代的过渡阶段，也就是从妓女到艺术的阶段，人类终于还是忍不住动物的本能，既要色一下，又要找个冠冕堂皇的理由，于是“人体艺术”大行其道。（人体艺术和色情到底以什么来区分？以观赏者的角度与感觉？有1000个人，就有1000个角度和感觉，又能以谁为主？）只是可怜了那些不被社会承认的妓女，干活那么辛苦，不管对方美丑，还得强迫自己的意愿，不仅赚钱少，还要被鄙视。而那些披着什么皮的道学家们，既干着“嫖客”的勾当，又学着“老鸨”拿这些美女的身体做本钱，这些“艺术家”就是不仅满足自己的色欲，还要满足别人色欲的“嫖客”+“老鸨”的双重身份。一个是最卑下的职业，一个是最高尚的职业。我并不贬低这些“艺术家”，相反，他们拿起了自己的武器（不是那根鸟，而是那只机）向封建卫道士挑战，如果没有他们，妓女就永远暗无天日，如果没有他们，“性”就永远是“阳光下的恶魔”，他们在用一种很巧妙的方式在引导着社会的潮流和人们的观念，他们敢于撕去自己的伪装，向强大的“传统概念”挑战，他们是真正斗士，只有他们才能够让被压制几千年的妓女们平反。
将历史的镜头推向过去的过去---原始社会，人人都不穿衣服，只要是男女，见面都可以性一下，自然就没有了色情，自从人类穿了衣服以后，就变得虚伪了，当众脱衣服，就变成了流氓，人人都带着面具生活着，谁的面具越厚，谁就越高尚，在当代的过渡阶段，也就是从妓女到艺术的阶段，人类终于还是忍不住动物的本能，既要色一下，又要找个冠冕堂皇的理由，于是“人体艺术”大行其道。（人体艺术和色情到底以什么来区分？以观赏者的角度与感觉？有1000个人，就有1000个角度和感觉，又能以谁为主？）只是可怜了那些不被社会承认的妓女，干活那么辛苦，不管对方美丑，还得强迫自己的意愿，不仅赚钱少，还要被鄙视。而那些披着什么皮的道学家们，既干着“嫖客”的勾当，又学着“老鸨”拿这些美女的身体做本钱，这些“艺术家”就是不仅满足自己的色欲，还要满足别人色欲的“嫖客”+“老鸨”的双重身份。一个是最卑下的职业，一个是最高尚的职业。我并不贬低这些“艺术家”，相反，他们拿起了自己的武器（不是那根鸟，而是那只机）向封建卫道士挑战，如果没有他们，妓女就永远暗无天日，如果没有他们，“性”就永远是“阳光下的恶魔”，他们在用一种很巧妙的方式在引导着社会的潮流和人们的观念，他们敢于撕去自己的伪装，向强大的“传统概念”挑战，他们是真正斗士，只有他们才能够让被压制几千年的妓女们平反。
伟人眼中的性
在马克思的研究著作中，性是决定人类生存的要素，在人类早期社会，所有的男人属于所有的女人，甚至爷爷和孙女也存在性关系，后来发现3代以内通婚生存质量极差，于是由血缘关系过渡到地缘关系，采取氏族之间的通婚以避免血亲。也就是史书上说的部落联盟。但这个时候，男女之性依然是杂交。最典型的是“母系社会”，“母系社会”缺乏劳动力，人的生产变得很重要，由于是杂交，一个孩子无法判断父亲是谁，却可以判断出母亲是谁，所以母亲的地位显得非常重要。到了私有制社会，统治阶级从收税的角度出发，只有把家庭分做更多的单元，才能够收到更多的税，所以要求老百姓采取一夫一妻制度，而统治阶级自己则可以三宫六院，一夫多妻。恩格斯认为，有了家庭，人才会自私，考虑的首先是自己和家庭成员的利益，拼命积累财富的目的也是为了子孙后代。而私有制是对人性的泯灭，是对性的压抑，所以娼妓制度是私有制的重要补充，这个制度对减少犯罪起着重大作用
只有消灭家庭，消灭一夫一妻制度，才能达到真正的公有制度。这也是国民党曾经说的“共产共妻”。这个制度曾经在柏拉图的理想国和太平天国的纲领中出现。既然我们国家倡导社会主义和共产主义，为什么又要把封建社会的道德标准作为衡量当今中国社会的标准呢？性，就那么可怕吗？
开放的中国什么都可以接受，为什么就不能接受“性”？是传统概念设置的障碍，还是人类本身的虚伪，要在人身体上披上厚厚的外衣？
最后的差别：一个是合法的，一个是非法的。
在马克思的研究著作中，性是决定人类生存的要素，在人类早期社会，所有的男人属于所有的女人，甚至爷爷和孙女也存在性关系，后来发现3代以内通婚生存质量极差，于是由血缘关系过渡到地缘关系，采取氏族之间的通婚以避免血亲。也就是史书上说的部落联盟。但这个时候，男女之性依然是杂交。最典型的是“母系社会”，“母系社会”缺乏劳动力，人的生产变得很重要，由于是杂交，一个孩子无法判断父亲是谁，却可以判断出母亲是谁，所以母亲的地位显得非常重要。到了私有制社会，统治阶级从收税的角度出发，只有把家庭分做更多的单元，才能够收到更多的税，所以要求老百姓采取一夫一妻制度，而统治阶级自己则可以三宫六院，一夫多妻。恩格斯认为，有了家庭，人才会自私，考虑的首先是自己和家庭成员的利益，拼命积累财富的目的也是为了子孙后代。而私有制是对人性的泯灭，是对性的压抑，所以娼妓制度是私有制的重要补充，这个制度对减少犯罪起着重大作用
只有消灭家庭，消灭一夫一妻制度，才能达到真正的公有制度。这也是国民党曾经说的“共产共妻”。这个制度曾经在柏拉图的理想国和太平天国的纲领中出现。既然我们国家倡导社会主义和共产主义，为什么又要把封建社会的道德标准作为衡量当今中国社会的标准呢？性，就那么可怕吗？
开放的中国什么都可以接受，为什么就不能接受“性”？是传统概念设置的障碍，还是人类本身的虚伪，要在人身体上披上厚厚的外衣？
一个人色的时候，我们叫他色棍；
一个人很色的时候，我们叫他色狼；
一个人非常色的时候，我们叫他色鬼
一群人色到无以复加的时候，我们叫他们艺术家。
最后的差别：一个是合法的，一个是非法的。
发表评论文章评论(1)
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游客
2007-09-08 01:41
老大图片看不清楚,请重发......嘿嘿.....
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